31 Jul ¿Intentamos matar el ego o hacer una exhibición de tiro con arco? – Hermano Ishtananda

¿Intentamos matar el ego o hacer una exhibición de tiro con arco?

Podríamos preguntarnos qué es la introspección espiritual, y posiblemente su conclusión sería lo que el Maestro llama la gran indagación. Esto proviene de la Autobiografía de un yogui donde relata su encuentro con Ramana Maharshi, y me gustaría leer algo de esta sección. El Maestro dijo que, para ayudar a la humanidad a recuperar su estado olvidado de perfección, Sri Ramana enseña que uno debe preguntarse continuamente: ¿quién soy yo? El supremo interrogante, sin duda. El Maestro continúa diciendo que, mediante el rechazo firme de todos los demás pensamientos, el devoto pronto se adentra cada vez más en su verdadero Ser.

Entonces, ¿qué quiere decir el Maestro cuando habla de rechazo firme de todos los demás pensamientos?

Si le preguntas a una persona común y corriente: «¿Quién eres?». O digamos que ella se pregunta: «¿Quién soy yo?». La primera respuesta normalmente sería su nombre: «Soy Joe Gro».

Pero luego nos damos cuenta de que son más que un nombre. Y entonces, tal vez dice: «Soy un esposo. Soy padre”. Pero se dan cuenta de que no siempre han sido esposos y padres. Así que, bien podría ser que sea hombre. Pero luego se reconocen que son mucho más que un cuerpo con un género. Y tal vez “soy estos pensamientos, estos sentimientos”. ¿De quién son estos pensamientos y sentimientos? Así que, ya te haces una idea.

Sigues retrocediendo. La indagación nos sigue llevando hacia adentro. Seguimos rechazando los pensamientos “erróneos”, y como dijo el Maestro, eso nos lleva cada vez más a nuestro verdadero Ser. Siempre nos está señalando la vuelta hacia nuestro interior.

Este rechazo severo de todos los demás pensamientos sobre quiénes somos. Esto está en el corazón de la introspección espiritual, porque no acepta la identificación con todos los cambios que están ocurriendo. Y por eso, el Maestro dice que te lleva cada vez más a tu verdadero Ser.

Pero incluso durante el día, podemos dirigir esa atención de vuelta al verdadero Ser. No tenemos que reservar tiempo para la introspección espiritual ni para la quietud de la meditación. Incluso durante el día, supongamos que surge una situación desagradable con alguien, puedes afirmar: “Esto no tiene nada que ver conmigo”. Y luego piensas: «Pero él acaba de decir esto. Obviamente, me lo dijo a mí. Tiene algo que ver conmigo». Pero no, en realidad no. No eres tú, el verdadero Ser. No eres tú, el alma. No eres tú, el Atman. Así que, podemos usar cualquier circunstancia para señalar nuestro verdadero ser, nuestra verdadera naturaleza.

Si somos sinceros en esta introspección espiritual, puede ser de gran ayuda para nuestras meditaciones, porque nos ayuda a reconocer quiénes somos en la quietud de la meditación.

Así que se apoyan mutuamente. La introspección espiritual realmente ayuda a nuestra meditación y, a la inversa, la meditación nos ayuda con la introspección espiritual. Comenzamos a reconocer cada vez más esa quietud divina que somos.

La introspección espiritual suena como algo que a la mayoría de nosotros en el camino espiritual nos interesaría hacer. Sin embargo, hay un ingrediente fundamental para que la introspección espiritual funcione: la sinceridad. Debemos ser absolutamente sinceros con nosotros mismos y reconocer que queremos desprendernos del ego. Queremos identificarnos con esa consciencia divina pura que somos.

Permítanme explicarles un poco más a qué me refiero, ya que esto se basa no solo en mi experiencia, sino también al hablar con devotos durante muchos años.

Una vez que decidimos que realmente queremos soltar el ego y no trabajar solo a nivel psicológico, sino profundizar en nuestro verdadero ser, debemos aceptar que el propósito de nuestra vida espiritual es soltar esa conciencia del ego.

Como mencioné, algunos decimos que queremos hacerlo, pero ¿cuán sinceros somos al respecto?

Me gustaría compartirles una historia del Mahabarata. Es durante la guerra de Kurukshetra donde se libra esta tremenda batalla.

Es una gran analogía de esa batalla que se libra en nuestro interior entre nuestra naturaleza inferior y nuestra naturaleza superior.

Y sabemos por el comentario del Maestro del Bhagavad Guita que Krishna representa al gurú o espíritu, Arjuna al discípulo y Bishma al ego. Arjuna era un gran arquero y la guerra llevaba varios días en curso. Krishna le dijo que debía matar a Bishma. Arjuna derribó el estandarte del carro de Bishma. Disparó flechas cerca de la oreja de Bishma. Le arrancó el arco de la mano.

Krishna, exasperado, dijo: «No intentas matarlo. Solo estás haciendo una exhibición de tiro con arco».

Dijo: «Si no lo matas tú, lo haré yo». Krishna había jurado que no lucharía, que solo conduciría el carro de Arjuna. Y cuando amenazó con romper su promesa, Arjuna comprendió la gravedad del asunto. Y entonces, se propuso matar a Bishma. Y finalmente le disparó tantas flechas que parecía que yacía sobre un lecho de flechas. Así que, después de que el gurú nos dijera que realmente necesitamos matar o deshacernos del ego, piensen: ¿estamos simplemente haciendo una exhibición de tiro con arco haciendo cosas espirituales, o estamos reconociendo que todas estas cosas espirituales que estamos haciendo tienen la intención de matar el ego?

Es como alguien dijo que las técnicas que se dieron para la trascendencia del ego pueden convertirse en técnicas para la mejora del ego.

Así que tenemos que estar seguros de por qué usamos estas técnicas. Tenemos que estar seguros de por qué hacemos las cosas que hacemos en el camino espiritual.