03 Sep KRISHNA Y LA MONTAÑA DE LA PROTECCIÓN – Por Gurucharan

KRISHNA Y LA MONTAÑA DE LA PROTECCIÓN – Por Gurucharan

Recreación de un relato del décimo canto del Srimad Bhagavatam, compuesto por el sabio Vyasa, que detalla el nacimiento divino y las hazañas de la infancia de Bhagavan Krishna.

¡Miren esas nubes ominosas en el horizonte, que se elevan hasta el cielo como fantasmas oscuros!, exclamó un pastor con el dedo apuntando al cielo del sur. Estaba de pie en una colina con un grupo de aldeanos.

¡Es sorprendente ver los gigantescos relámpagos dentro de sus oscuras nubes!, gritó otro.

¿Es mi imaginación o las nubes se retuercen como pitones? Nunca había visto nada igual, exclamó una tercera voz teñida de temor.

¡Ni siquiera es la temporada de lluvias; los monzones están a meses de distancia! Tengo un mal presentimiento sobre este fenómeno de aspecto maligno, dijo un anciano.

Esto sí que es anormal. No augura nada bueno para nosotros —dijo Nandaraj, el jefe de la aldea, con expresión preocupada—. Nuestras vacas están con terneros recién nacidos. El grano de los campos aún no se ha cosechado. La fruta sigue en los árboles de los huertos. Es un mal momento para una tormenta así en Vrindavan.

Vrindavan era la aldea donde Bhagavan Krishna vivió de niño y fue Nandaraj, junto con Ma Yashoda, quienes fueron sus padres adoptivos.

Mientras los aldeanos conversaban entre sí, un trueno retumbó amenazadoramente en la inmensidad del cielo. Una ráfaga de viento frío les azotó la cara.

«Estas ráfagas gélidas presagian no solo nieve, sino también granizo», dijo el anciano. «Nuestras vacas y cosechas podrían ser destruidas. Nos esperan años de penurias».

Mientras tanto, las nubes negras como el azabache seguían acumulándose y apilándose cada vez más.

Un pastor respondió con tristeza: «¿Penas? Podemos afrontarlas, pero no creo que nuestras familias y animales puedan sobrevivir a esta amenaza inminente».

El oscuro panorama ensombreció al grupo. Los hombres se agruparon instintivamente alrededor del líder. Esa misma mañana todo estaba bien. Se sentían como en el paraíso, disfrutando con su amado Krishna en el bosque junto al río Yamuna.

Nandaraj, tenemos que actuar rápido —dijo otro—. Esas nubes parecen agitarse cada vez más rápido, con una extraña energía interior. Mientras observaban, el brillante cielo azul que se sumía en la oscuridad. Un crepúsculo escalofriante, amenazador e hipnótico, era el panorama que se desplegaba.

Nandaraj rompió el hechizo con una orden: «Reunamos rápidamente a nuestras familias y rebaños, y busquemos refugio de esta inminente perdición. Quizás haya una salida y Krishna la conozca».

Todos corrieron hacia la aldea, llamando a sus parientes. Las madres recogieron a sus bebés, las esposas empacaron sus pertenencias. Los hermanos ayudaban a las hermanas, los hijos ayudaban a sus familiares enfermos. Los pastores corrían a los corrales de animales, los enfermos cojeaban y los niños dejaban de lado sus juegos despreocupados y obedecían dócilmente a sus mayores.

Pronto, todos se reunieron alrededor del patio de Nandaraj. El viento era fuerte y se intensificaba. El acercamiento de los truenos podía escucharse en los bosques cercanos.

El joven Krishna estaba junto a sus padres en el patio, inconmovible ante el peligro que enfrentaban, su rostro mostraba resolución, sus ojos brillaban con poder.

“Amigo Krishna tú eres el único santuario en nuestras dificultades” Gritaron los sencillos gopas.[1] “¡Amado Krishna, protégenos! Dijeron las devotas gopis.[2]

Un relámpago brilló sobre ellos. Grandes gotas de lluvia comenzaron a caer. Las vacas mugieron y los terneros temblaron.

Nandaraj, no hay refugios contra la tormenta que estén cerca. ¿A dónde podemos ir?, dijo uno de los miembros del consejo por encima de la oscuridad.

Con una seguridad que desmentía su corta edad, Krishna respondió: «Queridos amigos, no teman, síganme. Vayamos a la montaña Govardhan, que está al otro lado del bosque. No está lejos, pero tenemos que darnos prisa».

Había algo en la voz de Krishna, a la vez resuelta y tranquilizadora que los reconfortaba y les hacía desear seguirlo, hasta los confines de la tierra si fuera necesario.

Bajo la lluvia torrencial, la multitud avanzaba apresuradamente, y entre las ráfagas de agua y viento, se oía a los ancianos murmurar: “Seguramente los dioses están enojados con nosotros. Hemos visto muchos monzones, pero ninguno como este”.

Pronto la silueta del majestuoso monte Govardhan surgió ante ellos, despuntando por encima de la selva que rodeaba la aldea. Con paso firme y seguro Krishna atravesó los obstáculos del bosque hacia la montaña.  El bosque crujía y se mecía con el viento mientras pasaban por él. Todos trataban de proteger sus cabezas del granizo que caía con lo que tuvieran a mano, sombrillas, sábanas, ramas frondosas.  Cerrando la retaguardia estaban los pastores con sus vacas, con el tintineo de sus cencerros, sonando incongruentemente con el rugido de la ventisca.

Pronto alcanzaron las faldas de la montaña; ¿y ahora qué? Gritó alguien.

Krishna dio un paso al frente, se inclinó y recogió la montaña. La colocó en la punta del dedo meñique de su mano derecha. Era como si sostuviera delicadamente en alto un paraguas gigante.

La gente estaba asombrada. Su conexión con la realidad, que había sido inestable durante toda la tarde, parecía finalmente desvanecerse junto con el diluvio.

De pie sobre una gran roca, Krishna se dirigió a la multitud: “¡No teman, oh Gopas y Gopis! Refúgiense bajo la bóveda del monte Govardhan. Madres y padres, busquen refugio para ustedes y sus familias. Niños, por favor, no huyan con miedo. No les pasará nada. Amigos pastores, traigan sus vacas para que se refugien bajo este techo rocoso y cavernoso. Resistirá esta poderosa tormenta. Hay espacio suficiente para todos”.

Ma Yashoda pensó para sí misma: «Mi Krishna es solo un muchacho. ¿Cómo puede levantar esta montaña? ¿Cuánto tiempo podrá cargar con este peso?». Esto es preocupante.

No dudes de mi fuerza, Ma Yashoda —respondió Krishna a sus pensamientos silenciosos—. Aunque todo el mundo, con sus cordilleras, océanos, bosques y grandes animales, cayera sobre mí, lo sostendría y los protegería a todos.

Al oír sus palabras, un recuerdo de la infancia de Krishna apareció en la mente de Ma Yashoda. Una vez, le había abierto la boca a la fuerza para evitar que se atragantara con queso, pero había contemplado en ella una visión cósmica de incontables galaxias y soles giratorios. Asombrada, le cerró la boca de inmediato, sin querer perder la íntima relación humana que compartía con su dulce hijo.

Mientras reflexionaba, todos se apresuraron a refugiarse bajo la bóveda de la montaña. Nandaraj la tomó de la mano y la condujo suavemente al interior. Afuera, el cielo parecía estar rompiéndose y cayendo con estruendos tremendos. La tempestad rugía con una violencia desenfrenada. Caía granizo, del tamaño de rocas.

Sin embargo, en presencia de Krishna reinaban la paz y la serenidad. Todos se reunieron en círculo a su alrededor y comenzaron a relatar sus experiencias pasadas con él.

«¿Recuerdan cuántos sucesos extraordinarios han ocurrido en Vrindavan desde que Krishna apareció entre nosotros?», dijo uno en la asamblea.

«¡Tantos episodios, tantas coincidencias misteriosas!», exclamó otro. El intercambio de historias continuó durante un rato mientras la tormenta seguía arreciando.

«Ya sean seres celestiales o humanos, protejo del mal a quienes armonizan su voluntad con la voluntad divina». Bhagavan Krishna

Finalmente, Nandaraj dijo a la congregación: «Les he ocultado un secreto durante mucho tiempo. El sabio Garga, un ser auto realizado, visitó mi casa. Al ver a Krishna jugando en el patio, se volvió hacia mí y me dijo que el niño era un avatar del Señor Vishnu, Aquel que viene en cada era para defender el dharma».

Un escalofrío recorrió a la congregación ante esta santa revelación. Alguien susurró con profunda emoción: «¡Narayana, Narayana!» (Dios encarnado). Un cálido resplandor inundó sus corazones en aquella gruta protegida.

Una gopi expresó el pensamiento que yacía en lo más profundo de sus seres: «Krishna, tú eres nuestra montaña de protección, nuestro socorro en las pruebas y tribulaciones, el verdadero refugio para los oprimidos de la tierra».

Pasaron muchas horas. Mientras los aldeanos sentían que su temor disminuía y las vacas rumiaban en sus rincones, otras voces comenzaron a oírse entre la multitud. —¿Cómo hemos atraído semejante tormenta maligna? —preguntó uno. —Es porque Indra el rey de los dioses[3], ha desatado su furia sobre nosotros —respondió un anciano—. Es nuestra costumbre cada año ofrecer ofrendas propiciatorias y ofrendas de fuego a Indra durante el festival anual de primavera. A cambio, él nos envía lluvias oportunas para nuestras cosechas. Este año descuidamos la puja[4] (la adoración). Indra se está vengando porque se siente insultado. Tenemos la culpa.

¿Pero acaso Krishna no nos enseñó a no rezar a deidades menores solo por riquezas mundanas? Por eso dejamos de adorar a Indra[5].

Otra voz habló en tono de reproche: —Pero el hombre debe estar en armonía con las fuerzas sutiles de la naturaleza para mantener el equilibrio del medio ambiente. No sé por qué Krishna nos lo enseñó.

Nandaraj, que había estado absorto en sus pensamientos todo este tiempo, se desperezó y respondió: «Es cierto que el hombre debe estar en armonía con la Naturaleza para no atraer calamidades sobre sí mismo. Pero nosotros estábamos tan satisfechos con realizar los sacrificios de fuego védicos por sus recompensas materiales que nos olvidamos del Dios Altísimo. Ahora comprendo que el propósito de nuestra existencia en la tierra se cumple verdaderamente solo cuando buscamos y encontramos a Dios, y no contentándonos simplemente con las lluvias oportunas y la cosecha de la naturaleza, por muy abundante o armoniosa que sea.

Estoy de acuerdo —dijo otro anciano—. ¿Y acaso Krishna no es un purnavatara, una encarnación completa de Dios en forma humana? ¿Qué otra fuerza en la tierra puede ser mayor que él? Seguir sus instrucciones solo puede resultar en nuestro mayor bien.

Asentimos con la cabeza en señal de acuerdo. Hicimos lo correcto al seguir el consejo de Krishna. Nuestra fe no está mal depositada. ¿No recuerdan las catástrofes que han intentado destruirnos a nosotros y a nuestra aldea una y otra vez? Sin embargo, permanecemos ilesos y prosperando bajo su mirada benevolente.

«¡Victoria para Krishna!», gritó alguien. «Aislados como estamos bajo esta montaña en su presencia, dediquemos nuestro tiempo a dhyana, bhajan y el satsanga[6]. Sí, hagamos de esto el mejor tiempo de nuestras vidas.

Tal como se dijo así se hizo.

El ciclón azotó durante siete días y siete noches. Al octavo día, la lluvia cesó y las nubes se abrieron. Los pastores celebraron, abrazándose. Maravillados, salieron de debajo de la montaña, pues no habían sentido hambre ni sed durante todo ese tiempo.

El sol resplandeció en el cielo y desde dentro de su radiación. Indra, acompañado de un séquito de dioses y ángeles, apareció desde los lokas[7] más elevados. Con las manos entrelazadas, Indra se dirigió a Bhagavan Krishna:

«Amado Señor, perdóname. En verdad fui yo quien creó esta devastadora tormenta para darles una lección a estos ignorantes pastores porque descuidaron adorarme. Lancé mi arma de rayo vajra y gasté mis poderes en la montaña durante una semana, tratando de destrozarla y destruirla y quebrantando tu voluntad y la de tus seguidores. Poco sabía yo que, en su pura y sencilla devoción, estos aldeanos comprendían tu verdadera naturaleza con mayor claridad que yo. Cegado por el orgullo de mis inmensos poderes ocultos, te confundí con un simple mortal. Ahora comprendo que eres un avatar del mismísimo Narayana supremo. Mis poderes solo provienen del poder infinito de Aquel que se manifiesta plenamente en ti. Mi orgullo se ha desvanecido. Me disculpo sinceramente por mi transgresión y espero tu juicio.

Oh, Rey de los dioses, siempre defiendo a quienes buscan mi protección —dijo Bhagavan Krishna—ya sean seres celestiales o humanos, protejo del daño a quienes armonizan su voluntad con la divina. Continúa desempeñando tu papel divinamente asignado con humildad, ayudando a mantener los aspectos de la creación que te han sido confiados.

«Recibe nuestra reverencia, Bhagavan Krishna», exclamaron al unísono las legiones de dioses y ángeles. «De ahora en adelante, serás reconocido en los tres mundos como Govinda, “Protector de las vacas y los pastores”, y como Giridhari, “Elevador de montañas para proteger a los débiles”».

La hueste celestial se dirigió entonces a los gopas y gopis, diciendo: «Compañeros del Señor en sus divinas lilas en la tierra, nos inclinamos ante vosotros. Con vuestro ejemplo, nos habéis mostrado cómo superar las calamidades con fortaleza espiritual». Luego desaparecieron entre una lluvia de pétalos de arcoíris que caían del cielo.

Los pastores, junto con sus familias, regresaron a Vrindavan, donde encontraron el pueblo exactamente igual que antes de la tormenta. Nandaraj, Ma Yashoda, los gopas y las gopis pronto olvidaron el verdadero significado de estos sucesos, pues Krishna volvió a revestir su divinidad con la familiar forma humana. Continuaron con sus vidas como antes, participando inocentemente en los numerosos pasatiempos de su amigo, que era el Señor. Pero, de alguna manera, una lección perdurable permaneció en sus corazones.

«A los hombres que meditan en Mí como su Propio Ser, unidos siempre a Mí mediante la adoración incesante, Yo suplo sus carencias y hago permanentes sus ganancias».

Dios habla con Arjuna: Bhagavad Gita IX:22

Comentando este verso, Paramahansa Yogananda escribió: «Los devotos fieles a su Creador, que lo perciben en todas las facetas de la vida, descubren que Él se ha hecho cargo de sus vidas, hasta en el más mínimo detalle, y allana sus caminos concediéndoles la divina presciencia».

Traducción no oficial, tomada de la Revista Anual de Self-Realization de 2021

[1] Amigos pastores y compañeros de infancia de Krishna.

[2] Pastoras, tradicionalmente consideradas las más devotas de Krishna.

[3] En la cosmología hindú de los Puranas (textos antiguos que contienen leyendas sagradas y tradiciones orales), el Creador Trascendental se representa diversificado en muchas personificaciones de sus poderes divinos, o «dioses», en el universo creado. Estos dioses, o deidades astrológicas, participan sutilmente en el mantenimiento de rita (la ley cósmica) y dharma (el orden moral universal) en armonía con la voluntad del Creador Supremo.

[4] Culto ceremonial según los rituales védicos.

[5] El Señor Supremo dice en el Bhagavad Guita: «Los hombres de escaso conocimiento (que adoran a dioses menores) obtienen resultados limitados. Los devotos de las deidades van a ellas; mis devotos vienen a Mí (VII:23)».

[6] Palabras sánscritas que significan «meditación, canto devocional y reunión para el diálogo y la comunión espiritual».

[7] † Mundos astrales y causales de dimensiones superiores.