27 Abr HACER TIEMPO PARA DIOS – HERMANO ANILANANDA (1ª Parte)

HACER TIEMPO PARA DIOS – HERMANO ANILANANDA

Nuestro tema de hoy es: “Hacer tiempo para Dios”.

El tiempo no es realmente el problema.

 Sin embargo, como descubrí, el tiempo realmente no es el problema, no se necesita tiempo para sentir la presencia de Dios. Él está con nosotros siempre, dondequiera que estemos. Todo lo que tenemos que hacer, como nos dice nuestro Gurú, es “mejorar nuestro conocimiento”.

Las enseñanzas de Paramahansa Yogananda presentan muchos métodos prácticos para llevar la conciencia de Dios a todos los momentos de nuestra vida diaria. La meditación, por supuesto, es la base. Pero, en general, eso es solo una parte relativamente pequeña de nuestro día. Además, incluso los meditadores dedicados pasan por períodos en los que sienten que Dios está distante. Para mí, es útil tener una «lista de verificación»: cada vez que atravesamos un período en el que nuestros esfuerzos espirituales parecen estancados, si revisamos esta lista, es muy probable que encontremos una solución.

«Una filosofía firme»

 Nuestra presidente, Sri Daya Mata, nos dijo una vez: «Un devoto se me acercó recientemente y me dijo: ‘Hoy estoy destrozado’. La razón de ese tipo de reacción, o respuesta emocional, es la falta de una filosofía estable a la que aferrarse”. Sin una filosofía firme, las tormentas de la vida diaria a veces pueden abrumarnos. Empezamos a ir a la deriva, sintiendo una sensación de distancia, tal vez incluso un alejamiento de Dios. Pero si llevamos nuestra mente de regreso a los principios básicos, permanecemos en el camino divino, guiados por esa perspectiva y actitud apropiadas. De modo que los tres primeros de nuestros métodos para mantener la conciencia de Dios implican lo que Daya Mataji ha llamado “una filosofía estable”.

El primero: Aporta una perspectiva cósmica a tus decisiones cotidianas.

Esta es una gran ayuda para evitar que tu enfoque espiritual se desvanezca por las complejidades y las luchas de la vida mundana: míralas todas en términos de la configuración cósmica universal. Todo el universo está creado según un principio dual. Hay una fuerza de repulsión —Maya o Satán— por la cual la creación se proyecta fuera de Dios; y una contrafuerza de atracción, el poder del Amor Divino, que finalmente atrae todo de nuevo al Espíritu. Y nosotros estamos en el medio, con libre albedrío para elegir con qué fuerza cooperaremos, en qué dirección nos moveremos. En cada pensamiento que pensamos, en cada acción que tomamos, nos enfrentamos a una decisión. Podemos ir con la fuerza que nos lleva hacia el exterior, hacia la ilusión de maya, o podemos optar por cooperar con el poder que nos atrae hacia Dios. El hombre debe elegir constantemente entre los patrones del engaño y los patrones del bien. Como nos recuerda nuestro Gurú, “Cuidado con esos patrones de Satanás”. Cada vez que la paz desciende después de una pelea y te has decidido a ser amable, el Satán que hay en ti dice: ‘Te están engañando; di algo desagradable a cambio.’… Al lado de Satanás, Dios te está llamando. Entonces la pregunta es, ¿a quién escucharás y le darás autoridad?

El simple hecho de tener en cuenta que estamos continuamente sujetos a estas dos fuerzas universales, inherentes a la estructura básica de la creación, y que incluso en nuestros pensamientos y acciones comunes, siempre nos estamos alineando con una u otra, es de gran ayuda para traer a Dios a la vida diaria y en la toma de decisiones correctas.

Considera los problemas como agentes del progreso espiritual.

 El segundo punto, todavía en el ámbito de una filosofía estabilizadora, es este: considera los problemas como agentes del progreso espiritual. Cuando nos enfrentamos a las dificultades, tendemos a desanimarnos. En cambio, deberíamos estabilizarnos con una perspectiva diferente: los problemas son en realidad una ayuda para nosotros. Alguien me envió recientemente un artículo sobre una santa católica que fue beatificada en 1609. Nació enana, jorobada, ciega y coja. Sus padres esperaban que ella muriera. Cuando tenía seis años, la encerraron en una celda. La mantuvieron allí durante catorce años; luego la llevaron a una ciudad lejana y la abandonaron. Uno hubiera esperado que ella muriera como una persona amargada e infeliz. En cambio, llevó una vida de tal santidad que inspiró a muchas personas. Pocos de nosotros tenemos que pasar por experiencias tan drásticas como esa. Pero todos tenemos nuestros problemas; y nosotros también podemos crecer aceptándolos como agentes de nuestro progreso espiritual. Como ha dicho Daya Mata: “Deberíamos darles la bienvenida en lugar de resistirnos, enojarnos e irritarnos y pensar que no estamos progresando. Recuerda esto: A menudo, el devoto hace el mayor progreso en el camino espiritual… cuando se ve obligado a ejercitar hasta el límite sus músculos espirituales de fuerza interior, coraje y pensamiento positivo”. De hecho, recuerdo una vez en un satsanga en Mount Washington, Daya Mataji dijo: “Cuando estamos teniendo muchos problemas, debemos aplaudir y decir ‘¡Qué maravilloso! ¡Estoy creciendo!’”. Nuestras almas son como diamantes con tantas facetas hermosas. Tenemos todas las cualidades divinas dentro de nosotros mismos; y cuanto mayores sean nuestros problemas, más incentivo deberíamos tener para llegar a nuestro interior y sacar otro destello de nuestro potencial del alma. Saluda los problemas con un espíritu positivo: “¡Ahora! ¿Qué parte espiritual de mi ser puedo sacar y ejercitar para superar esto?” Esa es una manera maravillosa de traer a Dios a nuestra vida diaria.

Reconocer la necesidad del trabajo.

 Esto nos lleva al tercer punto: reconocer que el trabajo es una parte necesaria del camino espiritual. Cuando llegué al ashram, mi esperanza era que me permitieran dedicarme a la meditación en mi habitación todo el año, y tal vez en la Convocatoria saldría de mi reclusión y saludaría a algunos devotos. Bueno, ¡pronto descubrí que esto no era lo que el Maestro tenía en mente! Muchos de los que buscan a Dios tienden a pensar que los deberes y actividades externos restan valor a su vida espiritual en lugar de contribuir a ella. Como resultado, en lugar de tener a Dios en su conciencia, hay una resistencia y un estrés subyacentes durante esas muchas horas de cada día que deben pasar trabajando. Este es un concepto equivocado. Guruji dijo con respecto a su propio sadhana: “En los ashrams de mi gurú, Swami Sri Yukteswarji, nos dieron más trabajo del que haríamos incluso para nuestra propia familia”. Y Daya Mataji nos ha dicho: “Mirando hacia atrás en mi vida en los ashrams de mi Gurú, veo que ha sido de intensa actividad desde el día que entré en Mount Washington. Y puedo decir sinceramente que el trabajo arduo ha sido un tremendo benefactor para ayudarme a fortalecerme y elevar mi conciencia en Dios… Cuán agradecida estoy por esos años de disciplina y trabajo arduo que me dio Guruji, porque veo que mano a mano… junto con mis meditaciones, han moldeado mi ser como nada más en la tierra podría haberlo hecho”. Entonces, la tercera parte de esa “filosofía constante” es darnos cuenta de que nuestro trabajo es una parte integral de nuestra búsqueda de Dios. Fijar esta actitud en nuestras mentes elimina una barrera importante para la conciencia de Dios en nuestra vida diaria.