09 Abr Hermano Chidananda: Cómo expresar el alma para el éxito verdadero

Chidananda: Cómo expresar el alma para el éxito verdadero

Una entrevista con el Hermano Chidananda

Este artículo fue publicado en la revista Integral Yoga Magazine en 2014 poco después de la publicación del nuevo libro de Sri Mrinalini Mata (entonces presidenta de Self-Realization Fellowship/ Yogoda Satsanga de la India) titulado “Cómo manifestar la Conciencia Divina en la Vida Cotidiana”. La entrevista se centra en cómo este libro capta la esencia de lo que significa tener éxito en el sendero espiritual. El Hermano Chidananda se convirtió en presidente de SRF/YSS después del fallecimiento de Mrinalini Mata en 2017.

Revista Integral Yoga (IYM): ¿Cómo definirías el éxito?

Hermano Chidananda (BC: Brother Chidananda): Creo que el título del nuevo libro de Sri Mrinalini Mata, Manifestando la Conciencia Divina en la Vida Cotidiana, es una excelente definición. El éxito en la vida, y ciertamente en el ámbito espiritual, significa expresar las cualidades inherentes de nuestra propia esencia divina, el alma, o atman.

IYM: ¿Cuáles son esas cualidades?

BC: Todas las cosas maravillosas en las que desearíamos poder permanecer las 24 horas del día, los 7 días de la semana: dicha, amor, ecuanimidad, paz, la capacidad de permanecer siempre en el centro de calma de nuestro ser. Y desde ese centro de calma poder responder a los desafíos que surgen en nuestra vida diaria. Sean cuales sean los acontecimientos, podemos aprender a afrontarlos con una corriente subyacente de conciencia divina, felicidad divina y espíritu de seva o altruismo divino. Como lo expresó Paramahansa Yogananda: «Ser capaces de permanecer imperturbables en medio del derrumbe de mundos que se rompen».

IYM: ¿Cómo podemos permanecer imperturbables?

BC: Para empezar, primero debemos ser muy realistas acerca de los obstáculos: las cosas en nosotros mismos y en el mundo que nos rodea que hacen que ese tipo de vida sea un verdadero desafío. No es algo que se logre sin esfuerzo. El comienzo mismo del verdadero progreso de la vida espiritual es la aceptación de que es una lucha. El éxito en la vida no se nos entrega en bandeja de plata. La conciencia espiritual no se creó para que fuera fácil, ni darse por sentada.

En cierto sentido, ese es el mensaje de todo el Bhagavad Guita, que considero el más importante de los textos de Yoga y, por lo tanto, la más importante escritura sobre el verdadero éxito en la vida. El mensaje del Guita se presenta como la historia de dos clanes en guerra. Paramahansa Yogananda explicó su significado simbólico más profundo, interpretando el Guita desde la perspectiva del Yoga, mostrando que trata sobre la guerra entre diferentes aspectos de nuestro ser. Una parte de nosotros suele estar impulsada por el ego, el egoísmo, las emociones descontroladas y desagradables: el lado oscuro de nuestra naturaleza mortal. El otro lado es nuestro potencial y habilidades divinas que residen en cada uno de nosotros, llamándonos a vivir en la conciencia de nuestra naturaleza divina. Es una batalla diaria que solo se puede ganar dedicando tiempo cada día a la introspección y al autoanálisis, revisando nuestras acciones, actitudes y reacciones ante todo lo ocurrido durante el día.

Así pues, un aspecto fundamental es reconocer que la vida es una batalla. ¿Qué hacer a partir de ahí? Empezamos por intentar inculcar, en nuestras actividades y actitudes diarias, esas cualidades divinas en torno a las cuales queremos que gire nuestra vida. Ese es el tema del libro de Mrinalini Mata.

IYM: ¿Cómo podemos cultivar esas cualidades?

BC: Ella habla de cómo Paramahansa Yogananda enfatizaba la absoluta necesidad de practicar la meditación a diario. Meditación es una palabra que, al igual que el yoga, se utiliza de muchas maneras diferentes. La meditación, cuando se comprende su verdadero poder transformador, es mucho más que un periodo de estar sentado en silencio, sintiendo calma y armonía. La meditación es una aplicación muy disciplinada del poder de concentración de la mente y el alma para contactar y expresar esa divinidad innata que yace latente en cada uno de nosotros.

Mientras la mente, el corazón, los sentimientos y la emoción superficial de nuestra naturaleza humana estén en un estado de reactividad constante: los altibajos, los gustos y las aversiones, este incesante parloteo, enmascara y oscurece la calma profunda de la conciencia divina con la que intentamos conectar. La meditación es una práctica disciplinada que lleva nuestra consciencia por debajo del nivel de las emociones inquietas y conflictivas, a un nivel más profundo de consciencia donde reside la luz, la divinidad, la calma y la percepción de una realidad superior donde todo es perfecto. Cuando nuestra mente y facultades operan únicamente a través de los instrumentos físicos de la percepción, los sentidos, nos engañamos y nos dejamos llevar por la creencia de que este mundo material es lo real. Maya, o ilusión, nos absorbe en las emociones más graves y generadoras de miedo. La meditación, al retirar el prana, la energía vital y la consciencia de los instrumentos externos que se centran en el drama exterior, nos permite descubrir gradualmente lo que llevamos dentro, algo mucho más real y sustancial que el efímero espectáculo de altibajos de la vida. Nuestra vida interior se vuelve entonces mucho más real para nosotros que el espectáculo pasajero. La capacidad de habitar en esa consciencia es precisamente a lo que se refería Paramahansa Yogananda cuando hablaba de aprender a «mantenerse firmes en medio del derrumbe de los mundos».

IYM: ¿Paramahansa Yogananda prescribió principalmente un camino de bhakti, de devoción a Dios?

BC: Quienes han leído sus escritos saben que tenía una relación muy devocional con lo Divino. Sin embargo, los discípulos que vivieron a su alrededor, incluida Mrinalini Mata, que tuvieron la oportunidad de estar en su compañía y conocerlo a través de las interacciones diarias, invariablemente lo describen con las palabras «equilibrio perfecto».

Como saben, el Yoga es tan universal y abarcador porque permite la increíble diversidad de temperamentos de las personas. Algunos se identifican más con el aspecto emocional, el camino devocional de una relación personal entre uno mismo y el Divino Amado, Madre, Padre, Amigo, que todo lo ama. Por supuesto, la devoción no atrae a todos, pero no tiene por qué hacerlo. Existe el Jnana Yoga para quienes se sienten más atraídos por el camino de la comprensión discriminativa; el Karma Yoga para quienes se orientan más hacia la actividad y el servicio desinteresado; y el Raja Yoga con su ciencia de la concentración y la meditación.

Sea cual sea el camino del Yoga que te atraiga personalmente, al esforzarte por disciplinar tu vida y tus acciones diarias, y guiarlas por los preceptos del Yoga, irás descubriendo esa naturaleza divina dentro de ti y aprendiendo a manifestarla en la vida cotidiana. Si te obsesionas con un solo aspecto del Yoga de forma aislada, es muy probable que la expresión de tu alma, de quién eres realmente, será hasta cierto punto un tanto unilateral.

El equilibrio perfecto es la naturaleza esencial del atman divino, la chispa del espíritu en cada uno de nosotros. Quienes manifiestan la consciencia divina en la vida diaria son capaces de extraer de sí mismos lo más apropiado en cada situación en la que se encuentran. Vivimos en un mundo donde las circunstancias en constante cambio requieren un discernimiento constante para elegir lo correcto. No existe un conjunto de reglas y pautas formuladas que nos digan cómo aplicar la verdad espiritual en cualquier contexto. No se puede reducir a una fórmula; es un estado de ser constantemente arraigado en tu ser divino, y desde esa consciencia, manifestar lo que sea apropiado en cada situación particular.

Por ejemplo, piensa en cuando tienes que lidiar con personas difíciles en el trabajo o en el mundo empresarial. Hay momentos en que la fortaleza o la adhesión a los principios son esenciales. En otros, el amor, el perdón y el aspecto maternal o más tierno de lo Divino son la mejor respuesta. Estar en contacto con el alma, o atman, es tener una gama completa de respuestas divinas. A todos nos gustaría tener una tarjeta que pudiéramos sacar de nuestros bolsillos con instrucciones precisas mientras tratamos de averiguar que debemos hacer en una situación difícil ¡No creo que eso exista! Pero podemos tener una guía o intuición constante desde nuestro interior sobre cuál es el camino divino, la forma sana de responder en una situación dada.

IYM: No mucha gente tiene a su lado un sabio o gurú iluminado que les diga: «Esto es lo que tienes que hacer ahora».

BC: Podríamos pensar que sería conveniente, ¡pero nos convertiría en un desastre espiritual! No nos impulsaría a desarrollar nuestra propia capacidad de discernimiento ni nuestra fuerza interior. Dedicar un poco de tiempo, a primera hora de la mañana y antes de acostarnos por la noche, a entrar en la quietud interior, nos ayudará a afrontar los desafíos infinitamente diversos que ponen en peligro nuestra paz mental y estabilidad emocional, y reforzará la conexión con nuestra naturaleza divina. Esa es nuestra única esperanza realista de preservar la actitud divina y manifestar cualidades divinas en nuestra vida diaria.

IYM: ¿Podrías compartir algo sobre tu experiencia personal?

BC: De adolescente, cuando vi por primera vez un libro sobre yoga, de alguna manera esa palabra despertó en mí el deseo de aprender más. Las metas y ambiciones típicas de la vida material no me atraían. Esperaba que hubiera algo más en la vida. El punto de inflexión llegó cuando leí Autobiografía de un Yogui. Yo era estudiante en la Universidad de California en San Diego, que estaba cerca del centro de Self-Realization Fellowship en Encinitas, donde Paramahansa Yogananda vivió durante años y escribió Autobiografía de un yogui. Comencé a asistir a algunos de los programas y meditaciones allí.

IYM: Hay una gran variedad de opciones que cualquiera de nosotros tiene al comenzar un camino espiritual. ¿Cómo supiste que ese era el indicado para ti?

BC: La Autobiografía me conmovió profundamente. No fue solo lo que decía el libro, sino la presencia espiritual que sentí tras las palabras. Casi al final del libro hay una foto de Paramahansaji tomada una hora antes de su muerte; se llama «La última sonrisa». Sentí una divinidad emanando de la foto y pensé: «Cualquiera que pueda irradiar ese tipo de consciencia solo con una foto es auténtico». Así que me inscribí en el curso de enseñanzas.

IYM: ¿Sentiste que Paramahansa Yogananda era tu gurú a pesar de que ya no estaba físicamente presente?

BC: Yo aún no había nacido cuando Paramahansa Yogananda dejó su cuerpo en 1952. Pero, piénsalo: ¿Cómo es posible que, tantos años después de su partida, miles y miles de personas lo consideren su guía? La respuesta reside en comprender que la relación gurú-discípulo se desarrolla en un plano que no es físico. Si uno está en contacto con un verdadero gurú, el aspecto físico es solo la punta del iceberg.

Tuve la fortuna de trabajar estrechamente con discípulos veteranos como Daya Mata, Mrinalini Mata[1] y otros que acompañaron al Maestro durante décadas. De ellos aprendí que, independientemente de si el gurú reside en un cuerpo físico o no, la relación y la formación espiritual se dan en el plano interior. Estoy completamente convencido de ello. Es una realidad fundamental de mi vida diaria; él es tan real, o incluso más, que las personas con las que me encuentro en mi vida exterior, siempre y cuando mantenga una conexión interior con él.

IYM: ¿Cómo es que SRF ha podido continuar con éxito su visión y crecer desde que dejó su cuerpo?

BC: La primera pregunta que algunos se hicieron tras su mahasamadhi fue: «¿Cómo podemos seguir adelante sin él?». Pero él había implantado su conciencia en aquellos a quienes formó; y ellos se comprometieron a dedicar sus vidas y ambiciones exclusivamente a continuar el legado espiritual que él estableció. Así que, incluso 50 o 60 años después de su muerte, sigue vivo.

La siguiente pregunta fue: «Bien, pero ¿qué sucede después de que esa primera generación de discípulos se haya ido?». Es una pregunta natural, pero también se empieza a ver que la respuesta a esas inquietudes es, de nuevo, que la relación con el Maestro no se da en un plano externo.

Paramahansa Yogananda era muy visionario. Quería construir su obra a largo plazo, para asegurar que se mantuviera fiel a su visión y espíritu.

IYM: ¿Cómo lo hizo?

BC: Una de las cosas que hizo fue invertir mucha de su energía y guía en la orden monástica de SRF. Porque para que una organización espiritual perdure, para que se mantenga fiel y no cambie constantemente de rumbo según sople el viento, debe estar construida sobre una base de individuos que estén completamente consagrados y comprometidos. Esto no implica que los monjes sean necesariamente superiores a los miles de laicos que son el corazón y el alma de su legado en todo el mundo. Pero él sentía que para que la visión perdurara, se necesitaba un núcleo sólido de principios innegociables, y eso fue lo que incorporó a su orden monástica.

Y Daya Mata y Mrinalini Mata continuaron con ese ideal durante su liderazgo. Siempre vi que, para ellas, incluso con los grandes problemas administrativos y el alcance global de la obra, no había nada de mayor prioridad que hacer todo lo posible para encender y nutrir la llama del anhelo divino en los monjes, sabiendo que esta obra viviría o moriría dependiendo de ello. Nuestro Gurú solía decir que, espiritualmente hablando, la razón por la que el cristianismo ha perdurado todos estos siglos no es por su poder político institucionalizado, su gran riqueza o su influencia material; si no, gracias a un puñado de individuos que fueron santos, que realizaron la voluntad de Dios: San Francisco, Santa Teresa, el Padre Pío, por nombrar algunos.

Estos eran verdaderos yoguis, aunque no usaran esa palabra. Lo mismo ocurre con SRF: Guruji dijo que en la medida en que existan almas que tengan esa profunda relación interior, personal, con lo Divino y con el Gurú, su obra continuará; eso es lo que da sentido a una enseñanza. Y el camino hacia esa consciencia es lo que Mrinalini Mata ha descrito en su libro, no solo para quienes vivimos en el ashram, sino para todos aquellos que buscan el éxito en el camino espiritual y, por ende, en la vida.

[1] Sri Daya Mata (1914-2010) y Sri Mrinalini Mata (1931-2017) fueron discípulas cercanas de Paramahansa Yogananda, elegidas y formadas por él para continuar su obra tras su fallecimiento. Sri Daya Mata fue presidenta de SRF/YSS desde 1955 hasta su fallecimiento. Sri Mrinalini Mata la sucedió en la presidencia y desempeñó este cargo hasta su fallecimiento en 2017. Durante muchas décadas, fue vicepresidenta de SRF y editora en jefe de las publicaciones de SRF/YSS.